Une vérité ignorée sur les 4 Évangiles

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il y a 2 jours
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Découvrez pourquoi le Nouveau Testament ne commence pas vraiment avec eux !

Lorsque Paul a témoigné de sa conversion à Christ et de son appel à le servir, il a rapporté les paroles que le Seigneur lui a adressées dans Actes 26 : 16-18 :« Mais lève-toi, et tiens-toi sur tes pieds ; car je te suis apparu pour t'établir ministre et témoin des choses que tu as vues et de celles pour lesquelles je t'apparaîtrai. Je t'ai choisi du milieu de ce peuple et du milieu des païens, vers qui je t'envoie, afin que tu leur ouvres les yeux, pour qu'ils passent des ténèbres à la lumière et de la puissance de Satan à Dieu, pour qu'ils reçoivent, par la foi en moi, le pardon des péchés et l'héritage avec les sanctifiés. »Cette déclaration de Paul est largement sous-estimée par les chrétiens, ce qui a pour résultat une mauvaise application du Nouveau Testament dans son ensemble.

Paul : l’apôtre des païens

Nous avons établi dans les précédentes études que le porte-parole officiel de Dieu pendant l’âge de l’Église/Corps de Christ, c’est l’apôtre Paul. C’est par lui que le Seigneur s’adresse à tous ceux qui croient en Jésus comme Sauveur et Seigneur aujourd’hui. Dans le texte que nous venons de lire, Jésus dit à Paul qu’il lui est apparu et qu’il lui apparaîtra encore, et qu’il l’envoie vers les païens, c’est-à-dire vers les non-juifs. Si, comme moi, vous êtes un païen, c’est-à-dire un « non-juif », alors le porte-parole de Dieu pour vous, c’est Paul. Quelqu’un pourrait objecter en disant que nous ne devons pas nous limiter à Paul, car nous ne pouvons pas rejeter Jésus et les douze apôtres. Bien sûr, rejeter Jésus et le douze apôtres serait complètement insensé, car nous avons des choses à apprendre d’eux, mais les instructions et les commandements que Dieu veut que nous suivions, ce sont ceux que Paul nous a transmis.

Le but de cette étude, c’est de montrer que le message de Jésus dans les Évangiles, et celui des douze apôtres dans les Actes des Apôtres, ne sont pas adressés aux « non-juifs » que nous sommes, et qui vivons dans l’âge de l’Église/Corps de Christ. Il est important de ne pas oublier que cet âge est caractérisé par la grâce seule par la foi seule, comme Paul l’a proclamé dans Éphésiens 2 : 8-9 : « Car c'est par la grâce que vous êtes sauvés, par le moyen de la foi. Et cela ne vient pas de vous, c'est le don de Dieu. Ce n'est point par les œuvres, afin que personne ne se glorifie. »La gratuité et la non-participation de l’homme dans l’accomplissement du salut est unique à l’âge du Corps de Christ. Ce n’étais pas le cas dans l’âge de la loi qui dépasse le cadre des 39 livres de l’Ancien Testament. Nous reviendrons sur ce point un peu plus tard, car beaucoup de croyants pensent que la Loi a pris fin juste après le dernier verset du dernier chapitre du livre de Malachie. »

Dépasser le Jésus des Évangiles

Le plan du salut par la grâce seule par la foi seule, a opéré un tel changement spirituel, que Paul déclare dans 2 Corinthiens 5 : 16 (Segond 21) : Ainsi, désormais, nous ne percevons plus personne de manière humaine ; et si nous avons connu Christ de manière purement humaine, maintenant nous ne le connaissons plus ainsi. Nous pouvons ajouter à ce texte révolutionnaire, ce que Paul dit dans Galates 2 : 1-2 ; 6 : Quatorze ans après, je montai de nouveau à Jérusalem avec Barnabas, ayant aussi pris Tite avec moi ; et ce fut d'après une révélation que j'y montai. Je leur exposai l'Évangile que je prêche parmi les païens, je l'exposai en particulier à ceux qui sont les plus considérés, afin de ne pas courir ou avoir couru en vain… Ceux qui sont les plus considérés — quels qu'ils aient été jadis, cela ne m'importe pas : Dieu ne fait point acception de personnes — ceux qui sont les plus considérés ne m'imposèrent rien.

Le contexte du texte de Galates indique que l’expression « les plus considérés » désigne les douze apôtres, et particulièrement Pierre, Jacques et Jean. C’est ce que confirme le v. 9. Mais notez la phrase du v. 6 « quels qu'ils aient été jadis, cela ne m'importe pas ». Paul dit que quels que soient les avantages historiques des douze apôtres, en ce qu'ils ont connu Jésus dans son humanité, cela n’avait plus aucune importance, ni pour lui ni pour Dieu. Cela signifie que le ministère terrestre de Jésus et des douze apôtres durant la période du livre des Actes des Apôtres ne s’adresse pas directement aux païens qui font partie du Corps de Christ aujourd’hui. Il faut le savoir : le ministère terrestre de Jésus et celui des douze apôtres après lui concernaient principalement Israël selon les prophéties de l’Ancien Testament en rapport avec l’établissement du royaume de Dieu.

Dans cet enseignement, nous allons examiner trois vérités capitales ignorées de la majorité des chrétiens.

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Les quatre Évangiles s’apparentent à l'Ancien Testament

Si vous avez une Bible de grande taille ou de taille moyenne, vous trouverez juste avant le livre de la Genèse une page sur laquelle est écrit « Ancien Testament ». Puis, juste après le livre de Malachie et avant le livre de Matthieu, vous trouverez une page sur laquelle est écrit « Nouveau Testament ». Cela indique que la Bible est divisée en deux grandes sections que nous connaissons tous. Le problème c’est que la division se trouve au mauvais endroit, car en réalité les évènements décrits dans les quatre évangiles se déroulent toujours sous l’alliance Mosaïque de l’Ancien Testament, c’est-à-dire sous la Loi de Moïse. De nombreux chrétiens croient que Jésus a exercé son ministère sous la Nouvelle Alliance, parce que les quatre évangiles se trouvent dans le Nouveau Testament.

Mais c’est faux, car voici ce que Jésus lui-même dit à ce sujet dans Matthieu 5:17-19 :

« Ne croyez pas que je sois venu pour abolir la loi ou les prophètes ; je suis venu non pour abolir, mais pour accomplir. Car, je vous le dis en vérité, tant que le ciel et la terre ne passeront point, il ne disparaîtra pas de la loi un seul iota ou un seul trait de lettre, jusqu'à ce que tout soit arrivé. Celui donc qui supprimera l'un de ces plus petits commandements, et qui enseignera aux hommes à faire de même, sera appelé le plus petit dans le royaume des cieux ; mais celui qui les observera, et qui enseignera à les observer, celui-là sera appelé grand dans le royaume des cieux. » Jésus n’a ni anéanti ni affaibli en aucune façon la Loi de Moïse et les écrits des prophètes. En fait, il dit qu’il est venu pour accomplir la Loi, c’est-à-dire pour la garder pleinement et la compléter entièrement. Il a même averti ses auditeurs qu’ils doivent observer même les plus petits des commandements de Moïse.

Par exemple, après avoir guéri un lépreux, Jésus lui dit dans Matthieu 8.4 :« Garde-toi d'en parler à personne ; mais va te montrer au sacrificateur, et présente l'offrande que Moïse a prescrite, afin que cela leur serve de témoignage. » L’instruction de Jésus ici est absolument conforme à ce qu’ordonne Lévitique 14.3-7 : « Si le lépreux est guéri de la plaie de la lèpre, le sacrificateur ordonnera que l'on prenne, pour celui qui doit être purifié, deux oiseaux vivants et purs, du bois de cèdre, du cramoisi et de l'hysope. Le sacrificateur ordonnera qu'on égorge l'un des oiseaux sur un vase de terre, sur de l'eau vive. Il prendra l'oiseau vivant, le bois de cèdre, le cramoisi et l'hysope ; et il les trempera, avec l'oiseau vivant, dans le sang de l'oiseau égorgé sur l'eau vive. Il en fera sept fois l'aspersion sur celui qui doit être purifié de la lèpre. Puis il le déclarera pur, et il lâchera dans les champs l'oiseau vivant. »

Jésus : le défenseur de la Loi de Moïse

Au cours de son ministère, Jésus s’est appliqué à défendre la Loi de Moïse en rappelant l’obligation pour chaque Juif de l’observer. Par exemple, il a réprimandé les dirigeants qui respectaient les parties mineures de la Loi, comme le paiement de la dîme sur leurs petits jardins d’herbes aromatiques, tout en négligeant les sujets importants dans Matthieu 23.23 : « Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites ! parce que vous payez la dîme de la menthe, de l'aneth et du cumin, et que vous laissez ce qui est plus important dans la loi, la justice, la miséricorde et la fidélité : c'est là ce qu'il fallait pratiquer, sans négliger les autres choses. »

Lorsque nous comprenons que Jésus a enseigné à son auditoire à respecter la Loi de l’Ancienne Alliance, cela change notre façon d’aborder les évangiles. Mais pourquoi a-t-il agi ainsi ?Tout simplement parce que son ministère s’adressait exclusivement à Israël, comme Paul le souligne dans Romains 15.8 : « Je dis, en effet, que Christ a été serviteur des circoncis, pour prouver la véracité de Dieu en confirmant les promesses faites aux pères. » Les circoncis ici désignent les Juifs. Paul dit que Jésus a été leur serviteur dans le but de prouver que Dieu était fidèle aux promesses faites aux patriarches et rappelées par les prophètes. Lorsque nous lisons ce que Jésus a fait et ce qu’il a enseigné dans les évangiles, nous pouvons avoir une meilleure perspective de son ministère.

Les Évangiles : la fin de l’Ancien Testament

En tant que chrétiens, nous lisons, et à juste titre, l’Ancien Testament à la lumière du Nouveau Testament. En agissant ainsi, nous comprenons que les commandements donnés aux Juifs ne s’appliquent pas directement à nous. Nous devrions cependant faire la même chose lorsque nous lisons les Évangiles, car ils constituent non pas le début du Nouveau Testament, mais la fin de l’Ancien Testament.

L’Ancien Testament ne se termine réellement que lorsque Jésus s’offre en sacrifice sur la croix selon Hébreux 9.16 :« Car là où il y a un testament, il est nécessaire que la mort du testateur soit constatée. » C’est la raison pour laquelle Paul déclare dans Romains 10.4 :« Car Christ est la fin de la loi, pour la justification de tous ceux qui croient. » La fin de la loi, ce n’est pas la naissance de Jésus, mais c’est sa mort sur la croix. Tout ce qui se passe entre la naissance et la crucifixion de Jésus, se déroule sous la Loi de Moïse. Nous avons encore deux vérités à considérer, c’est ce que nous ferons dans une prochaine étude. Que le Seigneur vous bénisse richement.