Dans Jean 7.43 nous lisons ces paroles au sujet de Jésus : Il y eut donc, à cause de lui, division parmi la foule. Je crois que cela résume bien le ministère terrestre de Jésus : il provoquait la division là où il se mettait à enseigner. Mais qu’en est-il de ceux qui, après son départ, se sont mis à proclamer l’Évangile ? Voici ce que Actes 10.44 dit à propos des apôtres Paul et Barnabas : La population de la ville se divisa : les uns étaient pour les Juifs, les autres pour les apôtres. Le même schéma se répète : des divisions se produisent lorsque des serviteurs de Jésus se mettent en action.

Le vrai Évangile produit la division
Pour terminer cette série sur la division divine, j’aimerais vous montrer que lorsque l’authentique message de l’Évangile est proclamé, cela produit des divisions. Certains préfèrent parler de « séparation » car ils estiment que c’est moins agressif que le mot « division ». Il est vrai que le Nouveau Testament utilise le verbe séparer, mais cela ne fait aucune différence. Que l’on parle de division ou de séparation, le résultat reste le même : il y a scission ou dissociation entre des personnes.
Si le résultat est identique, c’est parce que la cause elle aussi ne change pas : Dieu est un diviseur. Le Père est un diviseur dans l’Ancien Testament. Le Fils est un diviseur dans les Évangiles. Le Saint-Esprit est un diviseur dans le Nouveau Testament.
Quand nous lisons les Actes des Apôtres, nous voyons Christ et l’Esprit de Dieu opérer des divisions et des séparations par l’intermédiaire de ceux qui sont appelés à proclamer l’Évangile. Le meilleur exemple en la matière, c’est l’apôtre Paul. Considérons quelques textes qui le prouvent.
L’exemple de Paul
Lorsque Paul rend témoignage de sa conversion à Jésus et de son appel à le servir, il rapporte au roi Agrippa ce que le Seigneur lui a dit dans Actes 26.17 :
Je t'ai choisi du milieu de ce peuple et du milieu des païens, vers qui je t'envoie.
Si nous mettons ce verset en parallèle avec Actes 9.15 :
Mais le Seigneur lui dit (à Ananias qui était réticent à aller prier pour Paul) : Va, car cet homme est un instrument que j'ai choisi, pour porter mon nom devant les nations, devant les rois, et devant les fils d'Israël
C’est le même verbe qui est utilisé : choisi.
Cependant, dans l’original grec, il s’agit de deux verbes différents. Dans Actes 9.15, c’est le verbe « ekloge » que l’on peut traduire par « choisir et élire », comme dans 1 Thessaloniciens 1.4 :
Nous savons, frères bien-aimés de Dieu, que vous avez été élus.
Mais dans Actes 26.17, c’est le verbe « exaireo » qui est utilisé. Il signifie « extraire, enlever, déraciner, arracher », comme dans Galates 1.4 :
Qui s'est donné lui-même pour nos péchés, afin de nous arracher du présent siècle mauvais, selon la volonté de notre Dieu et Père.
Ce second verbe évoque la séparation entre une personne et le milieu dans lequel elle a évolué. Il est d’ailleurs généralement utilisé dans le contexte de la délivrance, qui consiste à mettre une séparation ou une division entre un individu et le danger qui le menace. Ce dont l’apôtre Paul parle dans Actes 26.17, c’est que Dieu l’a séparé des autres autour de lui pour accomplir une mission particulière. Cela est confirmé par les textes suivants :
Galates 1.15 :
Mais, lorsqu'il plut à celui qui m'avait mis à part dès le sein de ma mère, et qui m'a appelé par sa grâce.
Romains 1.1 :
Paul, serviteur de Jésus-Christ, appelé à être apôtre, mis à part pour annoncer l'Évangile de Dieu.
Séparé et mis à part
Dans ces deux versets, l’expression « mis à part » traduit un verbe grec qui signifie « séparer », comme dans 2 Corinthiens 6.17 :
C'est pourquoi, Sortez du milieu d'eux, Et séparez-vous, dit le Seigneur ; Ne touchez pas à ce qui est impur, Et je vous accueillerai.
En passant, avez-vous remarqué que des quatre verbes contenus dans ce verset, trois relèvent de la responsabilité humaine ? Il s’agit de « Sortez », « séparez-vous » et « Ne touchez pas ». Et une fois que c’est fait, Dieu passe à l’action :
« Je vous accueillerai ».
En d’autres termes, Dieu nous appelle à une division divine afin d’exercer envers nous son accueil bienveillant. Mais revenons à ce que Paul dit au sujet de sa vocation : il a été mis à part ou séparé pour proclamer le message du Seigneur. Nous apprenons deux choses concernant cette mise à part :
Elle avait eu lieu avant même sa naissance.
Elle le sépara des douze apôtres d’origine, car il ne fit jamais partie de leur groupe.
Il est intéressant de se demander pourquoi le Seigneur avait besoin d’un treizième apôtre qu’il sépara des douze premiers ? Ce sera le sujet d’un autre enseignement, Dieu voulant…
Donc Paul est appelé par Jésus et faisait partie des docteurs (enseignants) et des prophètes de l’église d’Antioche, comme nous le dit Actes 13.1. Mais dans Actes 13.2 nous lisons :
Pendant qu'ils servaient le Seigneur dans leur ministère et qu'ils jeûnaient, le Saint-Esprit dit : Mettez-moi à part Barnabas et Saul pour l'œuvre à laquelle je les ai appelés.
Il faut savoir qu’il y a un laps de temps de 13 années entre la conversion et l’appel de Paul dans Actes 9 et le début de ses voyages missionnaires dans Actes 13, en tant qu’apôtre travaillant à l’établissement d’églises locales.
Dans Actes 13.2, le Saint-Esprit dit :
Mettez-moi à part Barnabas et Saul pour l'œuvre à laquelle je les ai appelés.
L’expression "Mettez-moi à part" traduit le même verbe grec que nous trouvons dans Galates 1.15 et Romains 1.1, et qui signifie « séparer » comme nous l’avons souligné un peu plus tôt. D’ailleurs, la Bible Martin traduit Actes 13.2 de la façon suivante :
Et comme ils servaient le Seigneur dans leur ministère, et qu'ils jeûnaient, le Saint-Esprit dit : SEPAREZ-MOI Barnabas et Saul, pour l'œuvre à laquelle je les ai appelés.
Paul et les douze : deux missions différentes
Pourquoi la Bible insiste-t-elle autant sur la séparation ou la dissociation dans la vie de Paul ? C’est un sujet à lui seul, aussi je ne vais pas m’étendre au-delà de ce qui est nécessaire aujourd’hui. Je me contenterai de dire que Paul avait une mission différente des douze premiers apôtres, et que celle-ci nous concerne plus particulièrement, car il écrit dans Romains 11.13 :
Je vous le dis à vous, païens : en tant que je suis apôtre des païens.
Si comme moi, vous êtes païens d’origine, c’est-à-dire non-Juifs, Paul est votre apôtre. Et c’est pour accomplir cette mission très spéciale, que Dieu l’a séparé des autres.
Son message était différent. Son enseignement était différent. Sa compréhension et son organisation de l’église étaient différentes. Il a révélé une vérité que nul autre avant lui ne connaissait. C’est ce qui lui fait dire des choses qui devraient nous interpeller comme dans Romains 16.25 :
A celui qui peut vous affermir selon mon Évangile et la prédication de Jésus-Christ, conformément à la révélation du mystère caché pendant des siècles.
Pourquoi précise-t-il « mon Évangile », indiquant ainsi qu’il est inédit et différent ? Le Saint-Esprit ne parle jamais pour ne rien dire. Si Paul précise « mon Évangile », c’est parce que c’est l’Évangile qui contient la révélation du mystère caché pendant des siècles, et qui lui a été communiquée de façon exclusive.
C’est la raison pour laquelle il déclare dans Galates 1.11-12 :
Je vous déclare, frères, que l'Évangile qui a été annoncé par moi n'est pas de l'homme ; car je ne l'ai ni reçu ni appris d'un homme, mais par une révélation de Jésus-Christ.
Qu’est-ce que Paul dit ici ? Tout simplement que l'Évangile qu’il enseigne ne lui a pas été transmis par les douze apôtres, mais par Jésus en personne. Et pourquoi ? Parce que son Évangile est différent de celui des autres apôtres. Il contient des mystères qui ne se trouvent pas dans l’évangile que prêchaient les douze. Et Paul justifie cette différence en disant dans Éphésiens 3.3 :
C'est par révélation que j'ai eu connaissance du mystère sur lequel je viens d'écrire en peu de mots.
Cette différence a été reconnue par l’apôtre Pierre, qui dit dans 2 Pierre 3.15-16 :
Croyez que la patience de notre Seigneur est votre salut, comme notre bien-aimé frère Paul vous l'a aussi écrit, selon la sagesse qui lui a été donnée. C'est ce qu'il fait dans toutes les lettres, où il parle de ces choses, dans lesquelles il y a des points difficiles à comprendre.
Même Pierre témoigne que certaines choses ne sont pas faciles à comprendre dans les lettres de Paul, car cela résulte d’une sagesse particulière.
Un ministère qui divise
Donc, le ministère de Paul était le fruit d’une œuvre de division ou de séparation divine, en vue de l’accomplissement d’un objectif précis : apporter la révélation du mystère caché pendant des siècles. Ce mystère caché, c’est un niveau de vérité que Dieu veut que nous atteignions aujourd’hui. C’est pourquoi je ne crains pas d’affirmer que la vérité authentique de Dieu divise.
En tous cas, c’est ce qu’elle fait dans un premier temps :
Elle crée une scission
Elle provoque une dissociation
Elle entraîne une séparation
C’est ainsi que le ministère de Paul est non seulement le fruit d’une œuvre de division, mais il produit également une division chez ceux qui y sont exposés.
Regardez ce que dit Actes 19.8-9 sur le ministère de Paul dans la ville d’Éphèse :
Ensuite Paul entra dans la synagogue, où il parla librement. Pendant trois mois, il discourut sur les choses qui concernent le royaume de Dieu, s'efforçant de persuader ceux qui l'écoutaient. Mais, comme quelques-uns restaient endurcis et incrédules, décriant devant la multitude la voie du Seigneur, il se retira d'eux, sépara les disciples, et enseigna chaque jour dans l'école d'un nommé Tyrannus.
Ce qui se passe ici est facile à comprendre. Paul enseigne pendant trois mois dans la synagogue d’Éphèse, mais devant l’opposition des Juifs, il décide de s’en aller ailleurs avec les disciples. Notez l’expression : « Sépara les disciples » Que fait Paul ? Il divise l’auditoire. Il dit aux vrais croyants : « Allons ailleurs, nous n’avons plus notre place ici ! » Il n’y a aucune hésitation chez lui : Après trois mois à s’efforcer de persuader ceux qui l'écoutaient, il a décidé qu’il était temps de se séparer de ceux qui refusaient son message. Lorsqu’il s’agissait de la loyauté envers la vérité divine, Paul était un diviseur.
Objection à la division divine
Il est possible que quelqu’un dise que Paul n’était pas un diviseur, mais qu’il a dénoncé la division dans Tite 3.10 :
Éloigne de toi, après un premier et un second avertissement, celui qui provoque des divisions.
Il est logique que Paul mette en garde contre celui ou celle qui provoque des divisions, mais il faut déterminer la nature des divisions dont il est question ici. La réponse devient évidente lorsque nous lisons Romains 16.17 (Segond 21) :
Je vous en supplie, frères et sœurs, méfiez-vous de ceux qui provoquent des divisions et font trébucher les autres en s'opposant à l'enseignement que vous avez reçu. Eloignez-vous d'eux.
Les diviseurs dont Paul parle, ce sont ceux qui s’opposent à son enseignement, à sa doctrine et à son Évangile. Une telle opposition était pour Paul un motif de discipline spirituelle, car il écrit dans 2 Thessaloniciens 3.14 :
Et si quelqu'un n'obéit pas à ce que nous disons par cette lettre, notez-le, et n'ayez point de communication avec lui, afin qu'il éprouve de la honte.
L’expression « n'ayez point de communication avec lui » signifie « séparez-vous de lui ». C’est aussi le cas dans 2 Timothée 3.5 lorsqu’il parle d’individus :
Ayant l'apparence de la piété, mais reniant ce qui en fait la force.
Il ajoute :
Éloigne-toi de ces hommes-là.
C’est clairement un appel à la séparation. On ne peut le dire autrement.
La nécessité de la division
L’apôtre Paul va même jusqu’à déclarer que certaines divisions sont nécessaires dans des congrégations, car cela permet de différencier les vrais des faux croyants. C’est ce qui ressort de 1 Corinthiens 11.18-19 (Segond 21) :
Tout d'abord, j'apprends que, lorsque vous vous réunissez en assemblée, il y a parmi vous des divisions – et je le crois en partie. Il faut bien en effet qu'il y ait aussi des divisions parmi vous, afin que l'on puisse reconnaître ceux qui sont approuvés de Dieu au milieu de vous.
Vous voyez que je n’invente rien, Paul dit :
"Il faut bien en effet qu'il y ait aussi des divisions parmi vous."
Dieu permet qu’il y ait des divisions, et je n’ai aucun mal à croire qu’il peut les provoquer lui-même dans le but d’accomplir son œuvre.
Et quelle est-elle cette œuvre ? C’est de favoriser la véritable unité entre ceux qui prennent position pour la vérité divine. En fait, Dieu divise en vue de l’unité, de cette authentique unité que lui seul peut produire, mais que nous devons nous appliquer à maintenir. C’est ce que Paul affirme dans Éphésiens 4.3 (Segond 21) :
"Efforcez-vous de conserver l'unité de l'Esprit par le lien de la paix."
Notez qu’il s’agit non pas de l’unité que cherche à produire l’œcuménisme, mais de l'unité de l'Esprit. Cette unité n’est pas religieuse, philosophique ou politique, mais elle est spirituelle.
Paul dit aussi comment nous pouvons la conserver :👉 par le lien de la paix.
L’impossible unité des églises chrétiennes
Mais de quelle paix s’agit-il ? Eh bien, il s’agit de la paix qui résulte d’un accord parfait et total sur les sept vérités fondamentales de l’Évangile que proclamait Paul et qu’il résume dans Éphésiens 4.4-6 :
Il y a un seul corps et un seul Esprit, de même que vous avez été appelés à une seule espérance par votre vocation. Il y a un seul Seigneur, une seule foi, un seul baptême, un seul Dieu et Père de tous. Il est au-dessus de tous, agit à travers tous et habite en nous tous.
Voilà ce que le Seigneur veut pour nous. C’est le contraire du compromis œcuménique, qui accepte qu’il y ait plusieurs "foi" et "baptêmes". Ne parle-t-on pas de :
la foi catholique,
la foi évangélique,
la foi pentecôtiste, etc. ?
Et pour le baptême :
le baptême par aspersion,
le baptême par affusion,
le baptême par immersion,
et bien d’autres variantes…
Chaque confession chrétienne défend "bec et ongles" sa foi et son mode de baptême, en étant persuadée d’avoir raison. Il n’est pas étonnant qu’on dénombre à peu près 40 000 dénominations au sein du Christianisme, tant il y a de variétés de croyances et de pratiques. Mais le Dieu parfait n’acceptera jamais une unité qui ne soit pas parfaite. Se réunir dans un même lieu et prétendre à l’unité, tout en s’accrochant à ses différentes "foi" et ses divers modes de "baptême", ce n’est pas l’unité de l’Esprit dont parle Paul dans Éphésiens 4.3. Elle n’est absolument pas spirituelle. C’est un simulacre qui ne trompe pas le Seigneur.
Voulez-vous savoir ce que Dieu attend de nous qui nous réclamons de Jésus ? Paul nous le dit dans 1 Corinthiens 1.10 :
Je vous exhorte, frères, par le nom de notre Seigneur Jésus-Christ, à tenir tous un même langage, et à ne point avoir de divisions parmi vous, mais à être parfaitement unis dans un même esprit et dans un même sentiment.
⚠️ Cela n’est possible que si nous cessons de faire allégeance à nos différentes dénominations chrétiennes. Cela signifie que :
le catholique cesse d’être catholique,
le protestant cesse d’être protestant,
l’évangélique cesse d’être évangélique,
le pentecôtiste cesse d’être pentecôtiste,
le charismatique cesse d’être charismatique,
et ainsi de suite…
La véritable unité ne peut exister que dans la vérité de l’Évangile, et non dans les compromis religieux.
Dieu divise pour unir dans sa vérité
Vérifiez votre réaction à ce que je viens de dire :à votre niveau personnel, cela vous semble-t-il possible ou totalement inacceptable ? Votre réponse vous indiquera qui a la première place dans votre cœur : La vérité du Christ ou votre confession chrétienne ?
Aujourd’hui, de plus en plus de chrétiens se sont séparés de leur église qui ne répond plus à leurs attentes spirituelles. Il y a deux ou trois décennies, j’aurais dit que c’est dramatique, mais à présent je dis que c’est plutôt bon signe. Je crois que de nombreux croyants se rendent compte de la débâcle du Christianisme contemporain. D’ailleurs, on ne parle plus vraiment de "Christianisme", mais plutôt de "l'Églisianisme",c’est-à-dire que ce sont tous les programmes de divertissement des églises qui attirent et retiennent les croyants, mais ce n’est pas l’Évangile de la grâce de Christ.
Si vous êtes en dehors des églises institutionnelles, mais que votre cœur a soif de la communion avec Jésus, soyez encouragés : cette séparation vient du Seigneur. Je sais que cela peut vous étonner, mais le Dieu qui sépare, le Dieu qui divise et qui dissocie est en train d’attirer davantage de croyants vers sa vérité qui est souveraine et indépendante de la religion chrétienne. L’exode en dehors des églises institutionnelles pour vivre une foi plus authentique et plus biblique est une œuvre de l’Esprit de Dieu qui opère la division en vue de l’unité, celle qui vient du Seigneur et non des hommes. Que le Seigneur vous fortifie et vous bénisse.
🙏 À bientôt…
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